La Atención Plena

Según Kabat-Zinn, (profesor de medicina de la Universidad de Massachussets 2003), La atención plena es la conciencia que surge de prestar atención, de forma intencional, a la experiencia tal y como es en el momento presente, sin juzgarla y sin reaccionar a ella.
Se trata de una forma de conciencia no conceptual y abierta al presente, en la que cada pensamiento, cada sensación o cada sentimiento que aparece en la conciencia es tenido en cuenta y aceptado tal y como es, pero sin reaccionar a él.

En el estado de conciencia plena, las sensaciones, pensamientos o sentimientos que suceden en la conciencia son tomados justamente como sucesos mentales que suceden en uno/a y uno/a los observa, sin identificarse con ellos y sin reaccionar de forma automática y habitual.

Uno/a mismo/a es el que observa. Esta toma de contacto consciente con el invariante cognitivo primordial, el yo observador, es el objetivo del cultivo de la atención plena. De este modo, se introduce un hueco, un espacio vacío entre la percepción y la respuesta que, con la práctica de la meditación, va a permitir incrementar la flexibilidad cognitiva, así como la capacidad de responder de modo más reflexivo a las situaciones, en lugar de funcionar en piloto automático.

La atención plena puede entrenarse y desarrollarse por medio de prácticas formales o técnicas de meditación.

Curso de ESCUCHA NEUTRA

Aprender a escuchar es muy importante, tanto en nuestro ámbito personal como profesional. Impartimos un curso de Escucha Neutra en Tenerife y en Las Palmas:

El principal factor de la falta de comprensión, consiste en escuchar inadecuadamente. Escuchar para comprender real y profundamente a la otra persona, conlleva potenciar la escucha neutra y empática para generar relaciones basadas en la confianza.

* Objetivos del curso:

- Aportar una herramienta en el ámbito de trabajo a profesionales de diferentes proyectos y unidades.
- Introducir "la escucha neutra" como herramienta de trabajo libre de juicios y prejuicios.
- Desarrollar a través de la escucha una atención y percepción , que va más allá del discurso; reconocer que hay detrás de las palabras y en su forma de expresarlas.

Imparten:

María José Belda Díaz y Aida Esther Pérez Lorenzo
Psicólogas y Terapeutas en Biogestalt y Dinámica Grupal.

* FECHAS Y HORARIOS del curso:

La laguna, Tenerife: Miércoles, 3 de febrero de 16,00 a 19,00 horas y jueves, 4 de febrero de 10 a 14 horas y de 16 a 19 horas.

Las Palmas de Gran Canaria: Jueves, 11 de febrero de 16,00 a 19,00 y viernes, 12 de febrero de de 10 a 14 horas y de 16 a 19 horas.

* Formalización de la matrícula:

La Laguna, Tenerife: Edif. Fundación Mapfre Guanarteme. Plaza San Cristóbal, 20, 2º. Tfno: 922252176 y Fax: 922258766
Del 25 de enero al 1 de febrero de 09,00 a 14,00 horas.

Las Palmas de Gran Canaria: Edif. Cultural Ponce de León. Calle Castillo, nº 6.
Tfno: 928310333 y Fax: 928319458
Del 1 al 10 de febrero de 09,00 a 14,00 horas.

PUEDES CONSULTAR EL PROGRAMA DEL CURSO aquí

Caracterología según A. Lowen

El carácter es la expresión unitaria del funcionamiento de la persona, tanto a nivel psíquico como somático. Es la actitud fundamental con que ésta se enfrenta a la vida.
Describe una realidad objetiva y puede ser observado con más facilidad por otros que por uno mismo.
Lo principal del carácter es que representa un modelo de comportamiento o una tendencia habitual, un modo de respuesta fijo, congelado o estructurado, y posee una cualidad característica que lo distingue como el sello de la persona. En este sentido toda estructura de carácter es patológica. Por esto el análisis del carácter no es una interpretación subjetiva de características, es un estudio sistemático, a través de la observación, del comportamiento de una persona.

Lowen, A., El Lenguaje del Cuerpo, Herder, Barcelona, 1988

La Bioenergética

El Análisis Bioenergético es una terapia psicocorporal que trata de ayudar a las personas en sus problemas emocionales desde una perspectiva de unidad corporal, emocional y mental. Tiene como objetivo final lograr que el cuerpo, por medio del desbloqueo de las corazas musculares, recupere la fluidez de energía y la espontaneidad perdida.

Sus principales objetivos son los siguientes:

• Obtener más contacto con el suelo (arraigamiento).
• Acrecentar la vibración espontánea del cuerpo.
• Ahondar la respiración.
• Elevar la autoconciencia.
• Ampliar la expresión de sí mismo ante el mundo y los demás.

La formación del carácter se va estructurando en el cuerpo en forma de tensiones musculares crónicas, que haciéndose inconscientes bloquean todo tipo de impulso hacia el exterior, bloqueando así la espontaneidad del individuo y de la misma manera, impidiendo la satisfacción de sus propias necesidades emocionales.

Las diversas etapas de crecimiento de la vida conllevan situaciones conflictivas, e incluso traumáticas, como pueden ser falta de comprensión, rechazo, desamor, hostilidad, manipulación, etc. por parte de personas significativas. El niño/a intenta protegerse de estas experiencias dolorosas con defensas psicológicas como la negación, la proyección, la represión, etc. y con defensas corporales como es, por ejemplo, tensar la musculatura y las articulaciones de la zona emocional que está en juego. Con los años, estas defensas se convierten en patrones de conducta inconscientes que representan los problemas emocionales que los originaron.

Para Lowen, la dinámica de la estructura del cuerpo revela por sí misma, y por medio del análisis bioenergético la dinámica del carácter. Desde esa visión describió, continuando con el trabajo de Reich, cinco tipos principales de carácter con una base fundamentada en los patrones básicos de retención de la energía:

1) El carácter esquizoide: su principal perturbación defensiva aparece ante el miedo a la aniquilación y a la desfragmentación. Tiene este carácter una tendencia inusitada al aislamiento y un sentimiento de alienación, un vacío emocional resultante de una fuente de insatisfacciones y manifestado en forma de vacío y sentimiento de inutilidad.

2) El carácter oral: esta estructura de carácter se forma en modo de defensa ante el miedo al abandono, es como si tuviesen miedo a "caer si se les suelta". Corporalmente se manifiesta esta característica como falta de desarrollo y de expresión y una escasa carga energética.

3) El carácter psicopático: la estructura caracterológica del psicopático se forma en defensa del miedo al fracaso, contra la dependencia y la amenaza de ser utilizado. Esto también hace una postura de retención contra el impulso de aplastar a quien él cree que le puede utilizar. Este constante miedo a ser usado, utilizado o manipulado se traduce por lo general en una actitud ante los otros de permanente ejercicio del control. Siendo el así el que manipula constantemente en sus relaciones buscando ejercer el control y mantener el poder sobre el entorno.

4) El carácter masoquista: la visión del concepto masoquismo desde la bioenergética difiere en actitud con la típica visión de este concepto. Normalmente se entiende como un deseo de sufrir, mientras que desde el ser de esta estructura de carácter existe una persona que padece, que se queja, que lo intenta, pero que permanece en su sometimiento. Es una defensa contra la amenaza de ser aplastado si se sitúa en su lugar ante el mundo y una barrera ante el deseo de aplastar al otro.

5) El carácter rígido: la perturbación defensiva de esta estructura caracterológica se forma contra la amenaza de castración en caso de que se diese una completa entrega a sus propios sentimientos y emociones, y más aún se acentúa cuando se trata de los relacionados con la sexualidad. Está en guardia contra la posibilidad de ser utilizado.

Estos cinco caracteres pretenden acercarnos a la realidad de la persona, no a una simple definición técnica, ya que en ningún momento podemos olvidar que no se debe nunca clasificar a las personas, sino a una serie de posiciones puramente defensivas.

Bibliografía consultada:

Lowen, A. Bioenergética, Diana, México D.F., 1986
Lowen, A., El Lenguaje del Cuerpo, Herder, Barcelona, 1988
Reich, W., Análisis del Carácter, Paidós, Barcelona, 2005

Mandalas para la meditación

La relación que se establece a través de la contemplación de la geometría del Mandala incita a un estado de meditación que ayuda a explorar los rincones de la psique.
Los Mandalas se describen como diagramas del cosmos en un sentido externo y -en un sentido interno- como guías hacia prácticas de meditación.

Para meditar con tu Mandala, basta con ponerlo en frente de ti, a la altura de tus ojos a una distancia de aproximadamente 80 cm. En un ambiente tranquilo, en completo silencio o con música relajante. Fija tu mirada en el centro del mismo pero a la vez observando el "todo".

Deja que tus pensamientos fluyan sin aferrarte a ellos.

8 de octubre: Día europeo de la depresión

"Depresión: necesidad de un enfoque global" es el lema del Día Europeo de la Depresión.
Tiene como objetivo concienciar sobre la alta prevalencia de esta enfermedad, informar sobre sus consecuencias e intentar mejorar su manejo tanto médico como social.

La depresión se produce por una serie de bloqueos en nuestro mundo interno, al tiempo que una desarmonía con nuestro mundo externo y nuestro mundo motivacional (en el que el placer es el motor de la vida).

Nuestro mundo interno no se nutre de logros externos, de títulos o posesiones, ni siquiera a través de las relaciones afectivas o la realización profesional, la única fuente que lo enriquece es la satisfacción de nuestras necesidades, pero para eso antes hemos de descubrir cuáles son esas necesidades íntimas, exclusivas y esenciales, no impuestas desde fuera, sino sentidas desde nuestro ser más interno.

Imagen: Munch

La Gestalt: Las Polaridades

Concepción del individuo como una secuencia constante de polaridades (E. Y M. Polster). Este autor muestra que la terapia guestáltica reclama no sólo del paciente sino también del terapeuta una nueva forma de compromiso, cuyos rasgos esenciales son la espontaneidad, la creatividad y la fluidez.

La primera formulación de las polaridades tiene su origen en Friedlaender: “Todo evento se relaciona con un punto cero, a partir del cual se realiza una diferenciación en opuestos. Estos opuestos manifiestan una gran afinidad entre sí. Al permanecer atentos al centro, podemos adquirir una capacidad creativa para ver ambas partes de un suceso y complementar una mitad incompleta. Al evitar una visión unilateral logramos una comprensión mucho más profunda de la estructura y función del organismo”.

Esta cita de "Indiferencia creativa", expuesta por Perls en el primer capítulo de "Yo, hambre y agresión" sustenta la teoría gestáltica de las polaridades (en lugar de la dicotomía del pensamiento dual). Al establecer un puente entre los extremos o polos, la gestalt acentúa el valor de la diferenciación y la posibilidad de la síntesis.

Según Perls, los opuestos existen por diferenciación de algo no diferenciado (pre-diferente) y punto cero es aquel en que comienza la diferenciación.

Pensar en opuestos es la base del pensamiento diferencial y nos lleva a preguntar en términos de “cómo” más que en términos de “por qué” = pensamiento causal.

Al permanecer atentos al centro, podemos adquirir una capacidad creativa para ver ambas partes de un suceso y complementar una mitad incompleta.

Si no tomamos conciencia de esta dialéctica de los opuestos, nos estancamos. En términos de polaridades, los sentimientos negativos suelen coincidir con el opuesto que no logra emerger como figura y desequilibra la percepción de su otra polaridad.

Cuando se toma conciencia de las emociones negativas, éstas se transforman en energías cooperadoras, por ejemplo, la rabia se transforma en energía, el disgusto vía la codicia se transforma en discriminación; la ansiedad vía la excitación nos puede llevar a un interés sobre uno mismo; el miedo vía sospecha nos puede llevar a la experimentación y ampliación de órbitas de la propia vida; la vergüenza vía el exhibicionismo a la autoexpresión.

La filosofía básica de la terapia gestalt es la diferenciación e integración de la naturaleza. La diferenciación conduce por sí misma a polaridades. Como dualidades, éstas se pelearán fácilmente y se paralizarán mutuamente. Al integrar rasgos opuestos, completamos nuevamente a la persona. Por ejemplo, debilidad y bravuconería se integran en firmeza.

La toma de conciencia de los opuestos hace que la persona maneje sus propios recursos.

Imagen: Copa de Rubin

Observación y Atención: "Insight"

Por el término inglés “Insight”, podemos entender “caer en la cuenta”. El insight es el "darse cuenta" o tomar conciencia. Es conectar una vivencia, una conducta, un rasgo de personalidad o forma de ser, con su significado y/o su origen, lo que permite ampliar la conciencia y acceder a un mayor conocimiento de sí mismo. Literalmente su significado es: interior, parte de dentro, dentro de, y se pueden emplear como sinónimos las palabras: interioridades, intimidades, profundo o íntimo.
Este caer en la cuenta o darnos cuenta, es el primer paso para movilizarnos y hacernos protagonistas de nuestra vida.
Antes de este despertar estamos dormidos, actuamos de forma mecánica. Por otro lado, también es cierto que el darse cuenta de forma obsesiva podría dar lugar a una neurosis.
En la subjetividad, nuestras acciones, sentir y pensar están condicionadas por la identificación. Nuestro YO incondicional está ausente.
Así la objetividad, la entendemos como la des-identificación (romper el estado de identificación), ir separándonos, observar al otro y a nosotros. Se puede hacer a través de la atención, como capacidad de observación: observación externa, como la escucha activa e interna, a través de la meditación, caminar en silencio, la escritura, etc.
La observación se dirige a tres aspectos: intelectual, emocional y centro del movimiento o centro motor (este último se mueve por imitación; el emocional por el agrado o desagrado).
La finalidad de la Biogestalt, como ya recogí en la definición de la Terapia Biogestalt, es estar presente, darse cuenta, a nivel intelectual, emocional y corporal.

Biogestalt: Las emociones

Las emociones son estados afectivos de mayor o menor intensidad y de corta duración. En ellas no media la parte intelectual. Los sentimientos, en cambio, son estados afectivos de baja intensidad y larga duración. En ellos interviene un componente cognitivo, como por ejemplo, en el sentimiento de culpa.

La tristeza viene dada por la frustración. Posiblemente, de niños no podíamos expresar la tristeza, pero quizá tampoco había motivos para estar alegre. La frustración está en relación con la búsqueda de satisfacción, de bienestar. A lo largo de nuestro proceso de vida, vamos pasando por diferentes estados de emoción. Los estados emocionales básicos son tres: alegría, tristeza y rabia. La rabia es una emoción que se reprime de niño, muchas veces bajo amenazas como, por ejemplo, “como no te portes bien, se lo digo a tu padre”. No hemos aprendido la posibilidad de la expresión. ¿Qué emoción hay debajo de otra emoción? por ejemplo, es frecuente esconder el dolor bajo la rabia.

También en muchas ocasiones, no existe una sintonía entre la expresión corporal y la emoción, así por ejemplo, somos capaces de expresar algo doloroso sonriendo o decir que estamos tranquilos con tics muy evidentes. Si no encontramos nuestro propio dolor, ¿cómo nos vamos a amar? Soy un ser que siente dolor (no que sufre). El dolor da cabida al amor, a la comprensión. Por ejemplo, una separación, tome uno la decisión o no, de la pareja, de un amigo, por la muerte de un ser querido, etc., causa dolor porque da eco a otra separación y a otra, hasta llegar al corte del cordón umbilical (pérdida del paraíso). Ver esta secuencia de separaciones sirve para desdramatizar, al darnos cuenta de cuántas separaciones hemos tenido y cómo las hemos superado.

Dibujo de Iman Maleki




Acompaño esta entrada al blog con un vídeo musical de uno de mis autores preferidos: Rodrigo Leao

Apuntes sobre la Biogestalt: La respiración

El derecho como personas comienza con nuestro primer respiro, pero en su mayoría, las personas respiramos superficialmente y con tendencia a contener el aliento. La respiración natural abarca todo el cuerpo. Respirar profundamente es sentir profundamente. La respiración es la clave de la resistencia consciente o inconsciente de un paciente.

(Alexander Lowen: “La espiritualidad y el cuerpo”).

La Terapia Biogestalt

La Biogestalt es una terapia breve, integrativa y armonizadora de los centros Intelectual, Emocional y del Movimiento. Utiliza como elementos primordiales el desarrollo de la atención, el esfuerzo voluntario y el auto-compromiso lo que conlleva el aumento de la observación y de la auto-consciencia con el fin de lograr niveles más altos de Conciencia hasta la Visión Cabal o Atención Pura.
Hace hincapié en la energetización del cuerpo como vía de contacto con lo emocional, amplificando los mecanismos perceptivos que conducen finalmente a un incremento del "darse cuenta" de los contenidos que constituyen nuestra propia realidad -cambio del estado subjetivo por el estado objetivo - , limpiando el pasado e integrándolo en el presente real con un sentido de utilidad, y desarrollo del derecho al placer en el día a día y proyectado al futuro.
(Antonio Asín. Asociación Española de Terapia Biogestalt)